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  • 水晶石与白莲花

    　　她的身形极瘦弱，听说身体向来就不好，她说话很慢很慢、声音清细，听说她每天应机说法、不得睡眠，嘴里竟生了痤疮；她走路很从容、轻巧，一点声音也无，但给人感觉每一步都有沉重的背负与承担。她吃饭吃得很少...妈妈会说：“来！妈妈肤肤!”这种力量是充盈在天地之间的。 　　她悟到了：“生死之痛，其实就像一滴烛泪落下；就像受伤了，突然被肤。”　　她悟到了：“这世界无时无刻不在对我们说法，这种说法常是无声的，...

    林清玄

    |证严法师|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0241491575.html

  • 灭佛果报数则

    　　于是孙皓就派遣下属张昱到建初寺拜访康僧会，向康僧会问难。张昱口才很好，辩论起来一套一套，但康僧会应机说法，有条有理，张昱理屈词穷，辩而不胜。回到孙皓身边，将辩难经过述说给皇上，孙皓听了，也无法...佛像迎请到大殿上，以香汤沐浴数十遍，烧香忏悔。孙皓亲自磕头于地，自陈罪状。顷刻之间，疼痛就减轻了很多。孙皓就礼请康僧会来为自己说法。听得佛法慈深愿广，不由善根发现，当即向康僧会求受五戒。十多天后，肿胀...

    佚名

    |因果|报应|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/23381917652.html

  • 佛法与唯心、唯物

    所揭示的真理。 　　所以我觉得，现代高僧大德如果要想针对现代人根基应机说法、弘法利生的话，也应向释迦牟尼佛学习，辨明众生根机、结合现代形势，以能适应时代发展的讲法方式再续佛之慧命。如果身为佛门弟子，...里有很多类似“一切有为法，如梦幻泡影”、“色即是空”、“觉者如虚空”、“诸行无常”等等的说法就望文生义地...

    索达吉堪布

    佛法|佛教|哲学|唯心|唯物

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/18464523728.html

  • 五台山普寿寺于观音菩萨成道日举行拜大悲忏法会

    　　观世音菩萨是过去正法明如来，为度娑婆世界众生而现菩萨身。因悲心无量，故称大慈大悲观世音菩萨。观世音菩萨与娑婆世界的众生很有缘，可以说是家喻户晓。观世音菩萨应机说法，应以何身得度者，观世音菩萨即现何身而为说法。故应常念:南无大慈大悲观世音菩萨。　　农历六月十九日，是一年一度的观音法会。这一天是观世音菩萨的成道之日。为了纪念这个特殊的日子，佛子们共聚...

    佚名

    |法会|大悲忏|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/10185426891.html

  • 静波法师：何谓法施之会—维摩诘大士开示

    瞎子，用布的变化比喻不能认假为真，即是解众生缚，生起修行，即实地修行。 　　【经文】以具相好，及净佛土，起福德业。知一切众生心念，如应说法，起于智业。知一切法，不取不舍。入一相门，起于慧业。 　　【经文意思是】菩萨度众生，以无为法而不著相，生起福德之业，如富润屋、德润身，所以能具足相好，净佛国土；菩萨度生，以方便智，因机施教，随众生心，以如来妙法，为众生应机说法，如同日光普照，瓦、木等物所受热量...

    静波法师

    法施|法会

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/07295629033.html

  • 上海真如寺方丈妙灵长老:佛教文化品位与住持正法

    号称八万四千法门，这是概数，应机说法应病予药是佛教度化众生的手段，所以，法门无边。现在说来，即实事求是。这表明了佛教慈悲博爱的情怀。但是，佛教并不是只限于满足平庸的人生需求，而最终是引导人们富有崇高的...先认识理解佛法，不论出家在家，相应的知识基础和文化素养必不可少。寺院内不讲经说法，只重经忏烧香，悟性再好，世经将疏离佛教或迷信盲从，“师父引进门，修行在个人”固然不错，但要引进正门。这就要不煌地进行...

    佚名

    |真如寺|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/18392536855.html

  • 略释对于佛教──毕竟空──之疑义

    一、四乘门 佛圆觉心，圆合群类，应机说法，因人施教，导以正路，运以大化，始各得达其所欲达之地。今取而离合参互之，别为四乘：一、人天乘，对于世间未有超俗善根而未能入超俗法门之普通众生，依生灭相续之无常法...，明民以德，导俗以善，亦上植其仰信之心于出世之三乘，归依三尊而蒸化以人天乘法，持五戒、行十善焉耳。过此以往，虽天仙乘亦双弃欲界人天之善恶苦乐业果，况出世之乘乎？然进入乎此者，所谓法尚应舍，何况非法？且...

    太虚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23235739570.html

  • 赞扬六祖功德以祝南华之复兴

    威仪相了不可得，住于无住大般涅盘，寂而常用，用而常寂，常常应机现身说法而常常无相可得，常常无相可得而常常应机说法，穷未来际，无有穷尽。而六祖明转八识成四智，即要归到各人本身上来，要各人自己于转处不留凡...在六祖一生的行事功德上，也可以确信六祖是大菩萨的应世。有许多人，往往以为六祖是斫草挑柴的目不识丁者出身，于是就认为佛教应该要完全弃离文字，因六祖不须文字而通达佛理；殊不知六祖是随时机所宜示现如此，决非...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23240439581.html

  • “约时被机”解读——《安乐集》研学札记之一

    所说，这是净土宗判教的基本出发点。释迦佛从来注重应机说法，龙树菩萨、天亲菩萨时便有相应儜弱怯劣之机的易行法。昙鸾大师解《净土论》时，对“普共诸众生”句就详加说明，特别注意到《观经》下下品之机。可见，这是...具体时间说法不同，但一致认为：正法时代教行证具全，有佛之教，有修此教而证果之人；像法时代，唯有教行而无证果者；末法时代则佛法衰微，教徒相互诤讼，不过还有少量善法，佛法尚存一脉。大师强调，他之时代已是末法...

    冯巧英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00054142589.html

  • 即心即佛：心性一如，佛性平等，自信自立，是修行者的思想基础

    人一旦悟到并归依自己的清净本性，也就与佛性没有什么差别了，从佛性或心性上讲，人与一切事物没有根本的差别，心、佛、众生三无差别。这是大乘佛教的根本教义。当然，祖师们为了应机说法，在不同的时间、地点，对...；三、“平常心是道”是根本目的，坚持应世利人。“平常心”是马祖道一禅法的突出特点和根本旨趣，它排除了善恶、染净等二元对立的区别性，主张在平平常常的生活中体现心性、张扬真理。它继承并发展了慧能等祖师们的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065348894.html
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